2014-10-17 魏小安談“六古”資源的保護與開(kāi)發(fā)

主講人：魏小安

魏小安，世界旅游城市聯(lián)合會(huì )專(zhuān)家委員會(huì )主任、全國休閑標準化技術(shù)委員會(huì )副主任

最近看了馮驥才先生的一篇文章。他說(shuō)，古城已經(jīng)禍害得差不多了，就別再禍害古村落了。在這個(gè)問(wèn)題上，我一直認為有兩種思路。

一種思路是消極保護，就是大家都別動(dòng)，老祖宗好不容易給我們留下了這些東西，還是盡量留存下來(lái)吧。但是這種思路有一個(gè)前提，就是當地老百姓的生產(chǎn)方式和生活方式不能改變，生活水平和生活質(zhì)量不能提高。我們換一個(gè)角度看這個(gè)問(wèn)題：老百姓會(huì )怎么想這件事？老百姓會(huì )想，我們就是古董？就讓這些文人來(lái)參觀(guān)我們這個(gè)古董、研究我們這個(gè)古董？但我們是人啊。

另一種思路是積極保護，通過(guò)利用促進(jìn)保護，最終達到利用和保護雙贏(yíng)的目的。這樣一來(lái)，當地老百姓的生活水平也提高了，在保護上也有了動(dòng)力。

我始終認為，保護要形成一種利益機制，沒(méi)有利益機制就難以讓老百姓口服心服。如果為了保護，老百姓干什么都不行，生活水平不能提高，生活品質(zhì)不能改善，必須忍受傳統的生活方式，這是一種文化歧視。

馮驥才先生的基本觀(guān)點(diǎn)我是贊同的，但基本思路我是不贊同的。

什么是“六古”

由此我說(shuō)一說(shuō)“六古”的保護問(wèn)題。

我所說(shuō)的“六古”，包括兩個(gè)方面。一方面是古城、古鎮、古村落。為什么是村落呢？因為村落是一個(gè)居住的部落，也是一個(gè)文化的聚落。全國總體說(shuō)下來(lái)，古城存十，古鎮存百，古村落存千。這是說(shuō)一個(gè)大的概念，沒(méi)有做過(guò)精確統計。那么，較為嚴格意義上的古城、古鎮、古村落該怎樣定義呢？

成片保留的傳統建筑，體現傳統文化風(fēng)貌，展示傳統生活方式，就基本達到了“古”的要求。

近年來(lái)，古城、古鎮、古村落受到重視，被普遍開(kāi)發(fā)，也見(jiàn)到了效益。其中一部分形成了品牌。古城中，山西平遙、云南麗江、遼寧興城、福建崇武等，都比較像樣。

古鎮有兩個(gè)代表，一個(gè)是浙江烏鎮，一個(gè)是云南和順。

古村落的典型是安徽的西遞宏村，還有一類(lèi)代表是山西的大院。古村落很多了，還有很多更偏遠地方的古村落沒(méi)有名氣，但卻真能把人鎮住。我有一次到山西的平順，看了一個(gè)古村落，叫石壕村，完全是石頭建筑，而且我去的時(shí)候已經(jīng)是冬天了，村外面一圈都是金黃色的玉米，石板的屋瓦上都是杏紅色的柿子。這個(gè)村子現在也開(kāi)始接待游人了，一天連吃帶住30塊錢(qián)，我說(shuō)應該加一個(gè)零嘛。石壕村給人的感覺(jué)就是：那么“值錢(qián)”，可是默默無(wú)聞。我國還有這么一批養在深閨人未識的古村落，但確實(shí)越來(lái)越少。

“六古”的另一方面是古道、古關(guān)、古街區。這些還沒(méi)有引起大家的重視，有些部分得到了利用，因此前景比較大。

陜西、甘肅、四川一帶，秦代的時(shí)候有12道，直到現在還有，金牛道、褒斜道等。成都有一個(gè)金牛賓館，我原來(lái)不知道什么意思，后來(lái)才知道就是因為歷史上有金牛道，所以現在還留著(zhù)這么一個(gè)名稱(chēng)。再比如茶馬古道、徽杭古道等。這種古道全國現在有多少說(shuō)不清楚，我想幾百條是有的，而且這種古道都在很偏僻的地方，歷史上都是要道要沖，基本上在清末開(kāi)始衰落，到了民國時(shí)期，100多年間就幾乎被大家遺忘了?？墒抢锩孢z存的東西確實(shí)好，而且是一種綜合體現。所以我對古道特別看好，比如說(shuō)北京從鷲峰到妙峰山這條路24里，歷史上就是一條進(jìn)香的古道。后來(lái)妙峰山金頂被拆了，又恢復了?；謴土艘院筮@條古道也就利用了起來(lái)，但這是很短的一條古道。

古關(guān)是指山海關(guān)、嘉峪關(guān)、劍門(mén)關(guān)、鎮南關(guān)等。同樣，古關(guān)現在留存下來(lái)的大概有100多個(gè)，成名的十幾個(gè)，曾經(jīng)有個(gè)說(shuō)法叫“中國十大關(guān)”。青島有一個(gè)街區就叫八大關(guān)，把中國的一些關(guān)的名稱(chēng)拿過(guò)來(lái)命名馬路，這基本上是100年以前命名出來(lái)的，說(shuō)明那個(gè)時(shí)候人們很看重這些東西，今天我們反而看淡了。古道和古關(guān)兩者之間有很密切的關(guān)系，基本上一個(gè)古關(guān)至少一條古道，甚至幾條古道，有的古關(guān)是要沖，一個(gè)古關(guān)三條古道?，F在只是在利用關(guān)城，如果能配套起來(lái)用就不同了。

古街區中比較典型的是臨沂旱碼頭、陽(yáng)朔西街等。這種古街區很多，之所以強調古街區，是因為古城已經(jīng)保不住了，古鎮也保不住了，就剩下點(diǎn)古街區了。按理說(shuō)，古街區沒(méi)有更大的意義，但是我們退而求其次。而且我相信把這個(gè)做起來(lái)，味道也會(huì )很不同。

之所以提出“六古”資源，就是想把這些資源提升一個(gè)層次，引起人們的重視。

要想引起人們的重視，前提是得有價(jià)值?！傲拧辟Y源可以把科研價(jià)值、歷史價(jià)值、文物價(jià)值、旅游價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值、審美價(jià)值等連在一起?！傲拧睂ξ覀儊?lái)說(shuō)是一個(gè)全新的題目。

“六古”的價(jià)值

“六古”的產(chǎn)品價(jià)值。從歷史的價(jià)值來(lái)說(shuō)是觀(guān)光，從文化的價(jià)值來(lái)說(shuō)是體驗，從精神價(jià)值來(lái)說(shuō)是家園。家和園是中國人幾千年形成的一個(gè)概念，但現代社會(huì )我們只能有家不可能有園。人們到哪里尋找家園呢？就是“六古”。說(shuō)到底，現代人要實(shí)現家園夢(mèng)想，在家門(mén)口是不可能了，只能用大園替代小家，用質(zhì)量彌補距離。

“六古”還有衍生價(jià)值。首先是環(huán)境價(jià)值?！傲拧钡谋Ｗo一定要有好的生態(tài)環(huán)境，如果只是保留一片老街區，其他的不行，就缺乏足夠的吸引力。在這里，生態(tài)環(huán)境價(jià)值不光是自然生態(tài)，也包括人文生態(tài)。比如說(shuō)麗江大研古城，且不論現在的商業(yè)化如何，進(jìn)去之后的感覺(jué)是不錯的。但是從大研古城一出來(lái)，磕頭碰臉都是樓房，剛剛培育起來(lái)的好感受就打折了。這就叫環(huán)境不好。

其次是山水價(jià)值，因為這些地方一般來(lái)說(shuō)還能夠留下一點(diǎn)好山水，留下一片好文化，這樣就不只是體驗“六古”，還體驗自然。

再次是農副產(chǎn)品的價(jià)值，在這個(gè)過(guò)程中得到提高，就地取材、就地升值，這對當地老百姓來(lái)講是最重要的利益體現。

“六古”還有作為實(shí)體的價(jià)值。一是從資產(chǎn)價(jià)值來(lái)說(shuō)，這些地方資產(chǎn)價(jià)值老舊，沒(méi)法評估。但是不評估怎么招商引資？實(shí)際上很大程度上不是資產(chǎn)評估，而是文化價(jià)值和感受價(jià)值的評估。二是土地價(jià)值轉化，這些地方只要得以利用，尤其是得以深化利用，土地價(jià)值一定能轉換。三是產(chǎn)業(yè)基礎得到提升，也就是在“六古”發(fā)展過(guò)程當中，我們一定要研究怎么形成產(chǎn)品，怎么培育產(chǎn)業(yè)，這樣才能把事做到位。

“六古”還有作為市場(chǎng)的價(jià)值。一是區位的價(jià)值在變化。在農業(yè)社會(huì )，“六古”的區位價(jià)值都很好，但后來(lái)大幅度下降。隨著(zhù)交通的改善，現在的區位價(jià)值又在提升。二是判斷市場(chǎng)價(jià)值，真正的價(jià)值在聚集，所以如果形不成聚集的格局，市場(chǎng)價(jià)值還是體現不出來(lái)。從下一步的發(fā)展來(lái)說(shuō)，要形成聚集，歷史的聚集是一回事，現在要培育一種新的聚集方式。三是品牌的價(jià)值，基本上是永恒的。

“六古”還具有長(cháng)遠價(jià)值。一是資源可持續，絕不是說(shuō)一堆老房子擺在這里，注意維護，就是可持續了，還包括生活狀況的可持續，包括文化感受的可持續。二是環(huán)境可優(yōu)化。在這個(gè)過(guò)程中也不是絕對不動(dòng)，絕對不動(dòng)也是不可能的，只不過(guò)動(dòng)的方向是環(huán)境越來(lái)越優(yōu)化。三是市場(chǎng)的擴充，擴充是兩個(gè)方面：一個(gè)是量的擴充，每年來(lái)的人多；第二個(gè)是質(zhì)的擴充，內涵越來(lái)越深。

最終說(shuō)下來(lái)，對于“六古”，旅游利用是最好的保護手段。很多人批評說(shuō)搞旅游一定是破壞，我認為這些觀(guān)點(diǎn)違背了常識。第一，追求利益錯了嗎？你可以追求利益，大家都可以追求利益，只有住在“六古”里的人不能追求利益？旅游部門(mén)沒(méi)有自己的利益，只不過(guò)是在研究市場(chǎng)。旅游和環(huán)境是一種天然的耦合關(guān)系。因為旅游追求利益，所以旅游對環(huán)境和文化很看重，因為旅游賣(mài)的就是環(huán)境、賣(mài)的就是文化。

存在的主要問(wèn)題

“六古”都是好資源，但現在確實(shí)存在一些問(wèn)題。

第一是一般都保留不完整。真正完整保留的古城就是一個(gè)平遙古城，剩下的比如說(shuō)湖北的荊州古城，城墻非常完整，可城里面不行。西安、南京都是這樣，城墻都不錯，但是里面哪里還是古城，只有文化遺存。

第二是保護不到位。尤其是下一步的發(fā)展。在城鎮化浪潮中，一定要摒棄“這么一堆破房子還留著(zhù)干什么”的想法。

第三是模式不成熟。到底什么樣的模式好，或者什么樣的模式最適合，往往難有定論。實(shí)際上，沒(méi)有統一的模式，也沒(méi)有必要追求統一模式，但必能找到最適合的一種模式。

第四是競爭同質(zhì)化。這些年已有很大進(jìn)步，原來(lái)只有博物館模式。近10年來(lái)，大家知道博物館的模式不靈了，所以開(kāi)始調整。但是總體來(lái)說(shuō)，競爭同質(zhì)化是很普遍的，好好保護就是強化特色。

第五是聯(lián)動(dòng)效應差。按理說(shuō)，一個(gè)古資源應該能有效拉動(dòng)周?chē)l(fā)展，但現實(shí)中往往做不到這一點(diǎn)。聯(lián)動(dòng)效應發(fā)揮得最好的是九寨溝。九寨溝景區2013年的收入是5億元，外面已經(jīng)形成了一個(gè)旅游城，總收入35億，是1∶7的聯(lián)動(dòng)效應。九寨溝景區表示，這個(gè)狀況是自然而然發(fā)展起來(lái)的，景區自己只能堅持一點(diǎn)，就是把產(chǎn)品做成精品。所以聯(lián)動(dòng)效應不僅是規模的拉動(dòng)、效益的拉動(dòng)，也是品質(zhì)的拉動(dòng)。

記者：聽(tīng)了您的介紹，感覺(jué)“六古”資源這么好，同時(shí)體量也非常大，如何很好地保護和利用，確實(shí)不是一件容易的事。

魏小安：資源保護的內容是什么？無(wú)非是物質(zhì)空間、非物質(zhì)文化和傳統生活?，F在來(lái)看，物質(zhì)空間的保留還容易一點(diǎn)，非物質(zhì)文化按照現在這一套制度和一套操作方式，認定傳承人、師傅帶徒弟之類(lèi)的，也還有保護的余地，但傳統生活是最難保護的。

所以談到保護，“六古”里面一定要有老百姓的生活，一定要有老人和孩子，一個(gè)古鎮、古村落里沒(méi)有老人和孩子，叫什么古鎮、古村落？所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，麗江基本上就是古城的外殼、時(shí)尚的內容。但和順古鎮是傳統生活完整的保留，也有時(shí)尚的東西和外來(lái)人做的一些東西，到那里就覺(jué)得很舒服。

我在和順看到一個(gè)店鋪上寫(xiě)著(zhù)“北京人”，就進(jìn)去了，一問(wèn)還真是北京人。他到這里玩，覺(jué)得挺好，回去就辭職了，之后就在這里開(kāi)店。但是他開(kāi)店的方式很獨特，很有文化。我說(shuō)我中午在你這里吃飯，問(wèn)他有沒(méi)有紅酒——法國紅酒，居然也有。而且他的生活方式是：有些客人常去，熟悉了，他就讓人家幫他看兩天店，自己玩去了?？腿嗽谶@里，又幫他炒菜，又幫他做飯，又幫他鋪床疊被，最后還幫他收錢(qián)?；问巸商焖貋?lái)了，說(shuō)給你點(diǎn)錢(qián)，幫忙的人說(shuō)不要，這兩天很愉快。這就是一種生活，但不是傳統生活，也會(huì )讓人覺(jué)得很有味道。

此外還要有保護機制。官、產(chǎn)、學(xué)、民四位一體，各負其責?，F在是“官”經(jīng)常越位，總覺(jué)得想到了都能操作下來(lái)，積極性還很高?！爱a(chǎn)”總想在里面多利用一點(diǎn)。多利用點(diǎn)不是壞事，但是有一個(gè)核心的就是新老分離。比如說(shuō)黃山的宏村，就是完整保留，一個(gè)公司進(jìn)去了，政府給他一塊地，搞了別墅、度假酒店，但是一定要新老分離，分離到肉眼看不見(jiàn)的距離?！皩W(xué)”說(shuō)起來(lái)很復雜，因為無(wú)數的專(zhuān)家，不同的角度。在這個(gè)過(guò)程中，如果不考慮“民”的利益，這個(gè)事可能能辦成，但不一定能辦好。

還有很重要的一點(diǎn)，就是保護技術(shù)問(wèn)題。這里邊有新技術(shù)、有傳統技術(shù)、有適用技術(shù)。比如浙江的裸心谷完全是新東西，但是裸心谷在建設過(guò)程中用的是當地傳統的建筑技術(shù)。建的時(shí)候用了當地600多個(gè)老百姓，建完后用了100多人長(cháng)期打工。這樣就把商人的利益和當地老百姓的利益緊密結合在一起，所以那里的老百姓絕不鬧事。同時(shí)還用很多新技術(shù)，譬如雨水采集作中水利用，還有環(huán)保保溫材料減少熱能污染，太陽(yáng)能電力等，諸如此類(lèi)，都很棒。

特色是旅游之魂，文化是旅游之基，環(huán)境是旅游之根，質(zhì)量是旅游之本。因此，旅游工作者要比文化工作者更重視文化的挖掘，要比城建工作者更重視城市特色的營(yíng)造，要比環(huán)境工作者更重視環(huán)境的綠化與美化，要比文物工作者更重視文物的保護。加強旅游目的地的環(huán)境保護和文化多樣性建設，勢必成為旅游發(fā)展的重中之重。

記者：總的來(lái)講，在對“六古”資源進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)和利用時(shí)，要遵循的主旨思想是什么？

魏小安：“六古”的利用可以歸納為幾句話(huà)：以資源為基礎，以市場(chǎng)為依托，以文化為特色，以發(fā)展為目標，多元化模式，多樣化產(chǎn)品。沒(méi)有資源就談不上“六古”，但是依托的一定是市場(chǎng)。以文化為特色中的“文化”，不只是傳統文化，也包括時(shí)尚文化、現代文化，只要把特色做出來(lái)就行。所以一定是多元化模式和多元化產(chǎn)品。

這樣就需要分層次，出特色。一般來(lái)說(shuō)，古城面積大一些，可以形成比較大的聚集。古鎮是休閑化，一個(gè)古鎮就讓游客轉一圈，顯然不行。古村落是生活化，要讓游客進(jìn)得來(lái)，住得下來(lái)。古街是綜合，因為古街的情況不同，陽(yáng)朔西街現在就是一條洋人街，有400對涉外婚姻。古道是特色化，古道一定要注意特色。比如說(shuō)茶馬古道，說(shuō)起來(lái)茶馬古道幾千公里，從云南出發(fā)一共有5條古道都稱(chēng)茶馬古道，能看到遺留的古驛站，能看到石頭上的馬蹄窩，這才是真正的吸引力。古關(guān)是歷史化，每一個(gè)古關(guān)的形成都有原因，一定是當時(shí)的戰略要沖，所以古關(guān)和其他還不同，建筑都比較高大巍峨。

總體而言，“六古”資源利用的主旨是文化觀(guān)光與休閑度假的結合，傳統資源與現代生活的結合，鄉村旅游與城市旅游的結合。指導思想是：傳統文化現代解讀，傳統資源現代利用，傳統產(chǎn)品現代市場(chǎng)。傳統如果不和現代結合，有博物館的價(jià)值，有歷史價(jià)值、有科研價(jià)值，但是從旅游角度來(lái)看，價(jià)值還是小了一點(diǎn)。利用原則是：穩定存量，發(fā)展增量，以增量拉動(dòng)存量，以發(fā)展調整結構。有很多資源看上去并不理想，但大動(dòng)干戈顯然不行。一定要尊重古人，敬畏自然。

要少開(kāi)發(fā)，多利用，少花錢(qián)，多辦事，辦好事，好辦事。如果我們少開(kāi)發(fā)，多強化利用，實(shí)際上花的錢(qián)反而少。這里面的要領(lǐng)是強化軟開(kāi)發(fā)、適度硬開(kāi)發(fā)。

記者：“六古”資源的開(kāi)發(fā)利用顯然不是旅游部門(mén)一家說(shuō)了算的，在運作過(guò)程中，形成一種比較有效的機制就顯得非常重要了。

魏小安：運作機制應該是政府主導、部門(mén)支持、市場(chǎng)主體、企業(yè)運作、社會(huì )參與、利益協(xié)調?！傲拧遍_(kāi)發(fā)絕不是旅游部門(mén)一家的事，一定是各個(gè)部門(mén)的配合，文化、城建、規劃、環(huán)境、林業(yè)等部門(mén)都要支持。最終是市場(chǎng)主體。開(kāi)發(fā)商、老百姓都是市場(chǎng)主體。社會(huì )參與就是方方面面都進(jìn)來(lái)，形成利益協(xié)調，核心是運作機制的設計。

以烏鎮為例。烏鎮的特點(diǎn)是整合資源，統一規劃，全面利用。烏鎮的模式是資源轉化成產(chǎn)品，產(chǎn)品轉化為市場(chǎng)，市場(chǎng)轉化為資金，資金轉化為發(fā)展，發(fā)展轉化為品牌。5個(gè)轉化，烏鎮基本上做到了。嚴格地說(shuō)這是一種公司化模式。

再以臺兒莊為例。臺兒莊的做法是政府主導，全面推進(jìn)，吸引民眾，參與經(jīng)營(yíng)。這個(gè)模式也是比較成功的，大投資，大推進(jìn)。

還有一種模式，就是合作經(jīng)濟模式。很多古村落都可以采用這種模式。合作經(jīng)濟中鄉村旅游合作社這樣的模式應該說(shuō)是好模式。其好處是，老百姓是股東，有財產(chǎn)性收入；又是打工者，有工資性收入，這樣老百姓的利益和“六古”利用的利益完全整合到一起?？恳患乙粦?hù)就做不到。

第四種模式是徽杭古道模式。自然發(fā)展，市場(chǎng)促進(jìn)?；蘸脊诺勒f(shuō)起來(lái)很雄壯，從安徽走到浙江，實(shí)際上只是50里地。這一條古道，當年紅頂商人胡雪巖從這里走出去，新文化運動(dòng)領(lǐng)袖胡適從這里走出去，現在已經(jīng)形成一個(gè)熱點(diǎn)。但是沒(méi)有政府的痕跡，也沒(méi)有公司的痕跡，完全是自然發(fā)展。

所以說(shuō)，沒(méi)有一種模式可以打遍天下，也不應該一種模式打遍天下。

記者：總的來(lái)講，“六古”資源這么豐富，開(kāi)發(fā)利用中的關(guān)鍵是什么呢？

魏小安：要強化功能性。一定要從單一功能到復合功能。有一句老話(huà)叫古色古香，古色是觀(guān)感，古香是體驗，加在一起古色古香才行，是復合型功能。比如山西的大院，現在保留完整的大院有60多個(gè)，都和喬家大院一樣，都是博物館嗎？在晉中，有的院當作一個(gè)旅館，有的院當作娛樂(lè )場(chǎng)所，有的當作博物館。不能都是博物館，都是博物館最后只有惡性競爭。

要突出主題性。既然有文化主題，就要形成主題文化。文化主題是歷史上的資源，我們研究構造什么樣的文化主題，主題文化是結合現在的市場(chǎng)，我們研究創(chuàng )造什么樣的主題文化，是兩層意思。

要追求異質(zhì)性。比如說(shuō)江蘇三大古鎮，我評價(jià)是商氣周莊，文脈甪直，智慧同里。浙江三大古鎮也是：悠遠烏鎮，生活西塘，財富南潯。要用一個(gè)主題詞把特色突出出來(lái)。這種異質(zhì)性的追求，恐怕是下一步的最大挑戰。

要著(zhù)眼長(cháng)期性?！傲拧表椖?，往往是長(cháng)線(xiàn)投資長(cháng)遠回報。原來(lái)這些項目找投資商困難，因為短平快的事太多?，F在不同了，短平快的事越來(lái)越少了。要有魄力來(lái)做這方面的事情，同時(shí)也是一種文化追求。

要形成復合型。要形成鏈條式發(fā)展，需求鏈、產(chǎn)品鏈、服務(wù)鏈，延長(cháng)產(chǎn)業(yè)鏈、擴大產(chǎn)業(yè)面、形成產(chǎn)業(yè)群。做得好的基本上就是形成了群體，群體滿(mǎn)足了方方面面的利益，就堅固了，且培育了可持續發(fā)展機制。

記者：您認為，未來(lái)“六古”資源的開(kāi)發(fā)利用方向是什么？

魏小安：從縣域角度看“六古”，是城鄉統籌的典范，也是新農村建設的示范。應當用景觀(guān)的概念看待農村，用綜合的理念經(jīng)營(yíng)農業(yè)，通過(guò)旅游提高土地利用率，提升農產(chǎn)品附加值；用人才的觀(guān)點(diǎn)發(fā)動(dòng)農民，使農民也成為文化傳承者、工藝美術(shù)師。應當用抓旅游的理念抓城市，突出人本化和差異性；用抓飯店的理念抓景區，突出精品化和細致化；用抓生活的理念抓休閑，突出舒適性和體驗性。

保護與利用的關(guān)系，就兩條：一是新老分離，二是新老分明。新房子就是新的，老房子就是老的。國際上強調的就是新老分明，比如說(shuō)這個(gè)柱子剩半截了，接半截，接出來(lái)的就是接出來(lái)的，下面老的就是老的。

產(chǎn)品需要“三化”戰略。第一是功能轉化，強化、轉移、豐富。第二是結構的優(yōu)化，既包括空間結構也包括產(chǎn)品結構。第三是整合一體化，通過(guò)互補和共促。說(shuō)到底是揚長(cháng)避短，集中資源，突出特色，產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，市場(chǎng)聚集。

這樣就把資源優(yōu)勢轉換為產(chǎn)品優(yōu)勢，把區位優(yōu)勢轉換為市場(chǎng)優(yōu)勢。具體操作中，需要強化五個(gè)重點(diǎn)：差異度，文化度，舒適度，方便度，幸福度。我要強調的是舒適度和方便度，我們要保留“六古”風(fēng)貌，所以要說(shuō)原生態(tài)、原汁原味。但過(guò)分強調是不行的，要讓大家感覺(jué)到舒適。

市場(chǎng)是“三?！睉鹇?。這個(gè)市場(chǎng)的基礎是觀(guān)光者，決不能排斥觀(guān)光，觀(guān)光旅游出人氣。但是要研究三個(gè)“?！?，一是常住，租房子，比如說(shuō)在這里待得高興了，在這里租房，大家輪流來(lái)住，可能住好幾個(gè)月。二是常留，是經(jīng)營(yíng)者。三是常來(lái)，應該是度假者。研究這三個(gè)“?！?，就能保證穩定的客源。

形象要“三吹”戰略。敢吹、會(huì )吹、經(jīng)得起吹?，F在敢吹都會(huì )打100分，但會(huì )吹普遍不行，最終還得經(jīng)得起吹。

（文章轉自中國旅游報，僅供交流學(xué)習使用）